2025年有兩個(gè)立春，俗稱雙春年，又多了個(gè)閏六月。此前一段時(shí)間，有大量雷同視頻與文章在網(wǎng)絡(luò)上流傳，“雙春閏月清明不上墳”，說(shuō)這是傳統(tǒng)禁忌，如果違背會(huì)有“禍?zhǔn)隆币约啊皩?duì)老人不好”云云。新京報(bào)記者注意到，這些語(yǔ)焉不詳又貌似“好心規(guī)勸”的內(nèi)容，居然真對(duì)某些中老年人造成了心理影響，甚至放棄了清明祭掃。
那么，是否真有這樣的“傳統(tǒng)禁忌”？今年清明真的有什么“特殊之處”？雙春閏月就意味著所謂“磁場(chǎng)波動(dòng)”？記者就此采訪了中國(guó)民俗學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)施愛(ài)東、運(yùn)城學(xué)院教授李安綱。
專家表示，雙春閏月是特別常見(jiàn)的歷法現(xiàn)象，每隔幾年就會(huì)有一次，毫不稀奇，“雙春閏月不上墳，既非傳統(tǒng)，也非習(xí)俗?！比缃衩總€(gè)人根據(jù)自己情況合理安排清明假期，是個(gè)人的權(quán)利，但如果僅因一條“雙春閏月忌上墳”的謠言，而對(duì)祭掃產(chǎn)生了“顧忌”與“害怕”，則大可不必。
雙春常有，別讓謠言亂了鄉(xiāng)愁
“雙春閏月，磁場(chǎng)敏感，易擾動(dòng)家宅運(yùn)勢(shì)，故有忌上墳之說(shuō)”“雙春氣場(chǎng)波動(dòng)大要謹(jǐn)慎”……新京報(bào)記者注意到，2025年春天，清明節(jié)前，這些謠言在網(wǎng)絡(luò)上大批量流傳，讓不少人心生疑惑，不少中老年人屢屢在微信群中轉(zhuǎn)發(fā)，互相“提醒”。
中國(guó)社科院研究員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)教授、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)施愛(ài)東介紹，雙春年、無(wú)春年、閏月等，都是傳統(tǒng)歷法中的常見(jiàn)現(xiàn)象，也是古代太陽(yáng)歷和太陰歷的錯(cuò)位與融合的結(jié)果。立春，則是二十四節(jié)氣的第一個(gè)節(jié)氣，雙立春，即指農(nóng)歷一年中，年初年尾有兩個(gè)立春，雙春年的出現(xiàn)，意味著前后有一年沒(méi)有立春，也被稱為“無(wú)春年”。
中國(guó)社科院研究員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)教授、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)施愛(ài)東。受訪者供圖
“雙春閏月不上墳，既非傳統(tǒng)，也非習(xí)俗?！笔?ài)東說(shuō)，“從來(lái)沒(méi)有任何歷史記錄顯示，雙春加閏月出現(xiàn)的時(shí)候，不宜上墳祭掃。事實(shí)上這也不具備可行性，因?yàn)殚c月一般四年一次，往往也會(huì)伴隨雙春，如果不能祭掃，豈不是古人每隔幾年就有一年不能祭掃？過(guò)去現(xiàn)在，都沒(méi)有這樣的現(xiàn)象?！?/p>
真相需要時(shí)間去驗(yàn)證，而謬誤流傳只需要一條謠言，還要花費(fèi)無(wú)數(shù)精力去辟謠。施愛(ài)東說(shuō)，“謠言流傳的原因有很多，比如一般人不會(huì)縱向比較，或者缺乏相應(yīng)的知識(shí)，覺(jué)得雙春、閏月這樣的現(xiàn)象很罕見(jiàn)，這就為謠言提供了土壤?！?/p>
值得注意的是，還有許多看似傳統(tǒng)的習(xí)俗，其實(shí)遠(yuǎn)不如人們想象得久遠(yuǎn)，比如上墳燒紙。施愛(ài)東說(shuō)，“許多人認(rèn)為不讓燒紙，是不尊重傳統(tǒng)習(xí)俗，其實(shí)這個(gè)說(shuō)法并不完全準(zhǔn)確。燒紙這個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗形成的時(shí)間其實(shí)很短，在歷史上，絕大部分時(shí)間里，紙是珍貴的物品，古代流傳著許多讀書(shū)人沒(méi)錢買紙、在地上練字的故事，就可見(jiàn)一斑。有記錄顯示，燒紙錢的現(xiàn)象，在魏晉時(shí)代才出現(xiàn)，但到唐宋，仍不普遍，可能到了明清時(shí)代，才漸漸成形。所以習(xí)俗本身，從來(lái)都不是一成不變的，‘習(xí)俗不能改’這種想法，本身也不符合習(xí)俗發(fā)展的規(guī)律?！?/p>
“清明要不要去祭掃，只在于個(gè)人的選擇，不要受到流言、傳言的影響?！边\(yùn)城學(xué)院教授李安綱說(shuō)，“每個(gè)人根據(jù)自身的條件，根據(jù)假期的長(zhǎng)短，安排自己的生活，選擇自己的行為就好?！?/p>
運(yùn)城學(xué)院教授，山西高校人文社科基地河?xùn)|文化研究中心主任李安綱。受訪者供圖
陰陽(yáng)合歷，閏月調(diào)整時(shí)間差
這些謠言背后的真相是什么？閏月、雙春又是如何形成的？
“中國(guó)的傳統(tǒng)歷法在全世界歷史上都是特殊的?！笔?ài)東說(shuō)，“特殊在于，傳統(tǒng)歷法是一種陰陽(yáng)合歷，即太陽(yáng)歷和太陰歷的結(jié)合?！?/p>
在早期，太陽(yáng)歷和太陰歷并行。施愛(ài)東介紹，歷法的出現(xiàn)，至少在周代以前，甚至在有文字歷史以前，古人觀月相變化而認(rèn)識(shí)時(shí)間的變遷，以月圓月缺一個(gè)周期為一月，觀太陽(yáng)落山的方位以識(shí)年，以一個(gè)周期為一年。但實(shí)際上，兩者之間并不完全一致，月亮的變化周期是29天左右，一年354天或355天，而太陽(yáng)的變化周期是365天，其中相差11天左右。這意味著，差不多三年，陰陽(yáng)歷之間就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)月左右的差距。
施愛(ài)東說(shuō)，“閏月就是古人想出來(lái)的解決辦法，每過(guò)三年，在第四年加一個(gè)月，正好讓陰陽(yáng)歷合拍。漢代以前并沒(méi)有固定的置閏計(jì)算方式，都是通過(guò)人們的感知來(lái)預(yù)估，然后由皇帝下發(fā)詔令，某年加一個(gè)月，甚至加兩個(gè)月。漢武帝之后才有了穩(wěn)定的計(jì)算方式，按照規(guī)律增加閏月。”
對(duì)普通百姓來(lái)說(shuō)，通過(guò)月亮來(lái)識(shí)別時(shí)間是最簡(jiǎn)單易行的，而通過(guò)太陽(yáng)運(yùn)行變化認(rèn)識(shí)時(shí)間并不容易，需要專業(yè)的工具，如日晷?！霸谶^(guò)去，只有皇家才有這樣的能力和權(quán)力?！笔?ài)東說(shuō)。
那么，為什么不只用陰歷？施愛(ài)東介紹，“日常生活中，可以用月來(lái)識(shí)別時(shí)間。但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不行，春種秋收，許多作物的生產(chǎn)周期是年，所以需要太陽(yáng)歷。我國(guó)早在原始時(shí)期就有了二至二分，后來(lái)加上了四立，到了西漢，二十四節(jié)氣就正式定名了?！?/p>
也是在西漢時(shí)期，并行的太陽(yáng)歷和太陰歷開(kāi)始合流。施愛(ài)東介紹，漢武帝時(shí)代，皇帝組織天文學(xué)家重新制定歷法，把陽(yáng)歷和陰歷合并，制定了我國(guó)第一部陰陽(yáng)合歷“太初歷”，這部歷法融合了太陽(yáng)歷的二十四節(jié)氣、太陰歷的12月，以閏月調(diào)整陰陽(yáng)歷之間的時(shí)間差，“雙春或者無(wú)春就是置閏的結(jié)果。事實(shí)上，設(shè)置閏年的那一年，因?yàn)橛?83天或者384天，所以必然會(huì)有兩個(gè)立春。這意味著它的前一年或者后一年，必然沒(méi)有立春。”
郊游踏青，古人原本不掃墓
陰歷是月亮的輪回，陽(yáng)歷是太陽(yáng)的輪回，陰陽(yáng)合歷，構(gòu)成了中國(guó)人獨(dú)有的時(shí)間輪回和節(jié)氣記憶。而清明，則是傳統(tǒng)文化中人與自然融合的節(jié)點(diǎn)。
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”這是《論語(yǔ)》中，孔子理想的生活，恰恰是清明前后的暮春時(shí)節(jié)?！霸谧畛?，清明是人們踏青、郊游的時(shí)節(jié)?！崩畎簿V說(shuō)，“也是在度過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的寒冷季節(jié)之后，人和大自然的親密接觸?！?/p>
在古代，和清明接近的，還有兩個(gè)特殊的節(jié)日，上巳節(jié)、寒食節(jié)。上巳節(jié)是農(nóng)歷三月初三，距離清明節(jié)不過(guò)三五天，同樣也是踏青郊游的節(jié)日，王羲之的《蘭亭序》記錄的，正是晉代文人在上巳節(jié)郊游踏青的場(chǎng)景。
寒食節(jié)的起源眾說(shuō)紛紜，有人認(rèn)為源于古代春季禁火，也有人認(rèn)為源于介子推傳說(shuō)。施愛(ài)東說(shuō)，“寒食節(jié)最初只是禁火、吃冷食，后來(lái)才有了祭祀、掃墓的文化習(xí)俗，事實(shí)上，在更久遠(yuǎn)的時(shí)代，人們是不掃墓的，因?yàn)闆](méi)有墓可掃，漢代學(xué)者認(rèn)為‘古不墓祭’。封土成丘的習(xí)俗，在春秋時(shí)代才開(kāi)始出現(xiàn)，隨后也漸漸有了祭掃的習(xí)俗，到唐代為盛?！?/p>
文化傳承，無(wú)關(guān)禁忌與磁場(chǎng)
清明節(jié)在三月初，上巳節(jié)為三月初三，而寒食節(jié)則在冬至后105天，一般也在三月初。唐宋以后，隨著時(shí)間的推移，上巳、寒食兩個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，逐漸和清明融合一體，諸多民俗也漸漸融合，清明具有了踏青、沐浴、祭掃等多重文化內(nèi)涵。
“寒食節(jié)吃冷食，在古代衛(wèi)生條件不發(fā)達(dá)的情況下，容易致病，所以這種習(xí)俗慢慢淡化，而祭掃的風(fēng)俗則融合到清明的風(fēng)俗中?！笔?ài)東說(shuō)。
“在今天，古代的等級(jí)制度已經(jīng)消失，但其背后的文化內(nèi)核仍然流淌在中國(guó)人的血脈中?！崩畎簿V說(shuō)，“這些文化內(nèi)核，是情感的寄托，生命的教育。清明的祭掃即這樣的儀式，在這樣的儀式中，找到情感的寄托，將生死之間中斷的聯(lián)系，通過(guò)這樣的方式重新連接起來(lái)?！?/p>
無(wú)論是二十四節(jié)氣的變化，太陽(yáng)太陰歷法的調(diào)和互補(bǔ)，還是慎終追遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)，都和禁忌、磁場(chǎng)等無(wú)關(guān)。
李安綱認(rèn)為，歷法是人類認(rèn)識(shí)自然、與自然共生的途徑和方法，文化是人類傳承不息的精神，清明踏青和祭祀的傳統(tǒng)，不應(yīng)該被迷信、謠言裹挾和影響?！扒迕魈幵谀捍杭竟?jié)，山林里樹(shù)木生發(fā)，大地上百草豐茂，在緬懷先人的儀式中，迎接新生，走向新的未來(lái)。尤其在城市化的今天，人們離開(kāi)家鄉(xiāng)，在城市中工作和生活，有這樣的機(jī)會(huì)回到故鄉(xiāng)，重溫兒時(shí)的記憶，何嘗不是一件好事？”
新京報(bào)記者 周懷宗
編輯 張樹(shù)婧 校對(duì) 劉軍
